在馬克思主義理論體系中，教育作為推動社會結(jié)構(gòu)變革的重要力量，是社會關(guān)系再生產(chǎn)與階層流動的關(guān)鍵杠桿。張桂梅創(chuàng)辦麗江華坪女子高級中學(xué)17年來，已助力2000多名山區(qū)女孩改變命運，這一實踐不僅為解讀教育促進階層流動的功能提供了典型樣本，更生動詮釋了馬克思所提出的“未來教育是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合”的論斷——這種結(jié)合既是“提高社會生產(chǎn)力的方法”，也是“造就全面發(fā)展的人的方法”。

張桂梅的教育實踐源于對貧困山區(qū)現(xiàn)實的深刻洞察。她在華坪縣民族中學(xué)任教期間兼任兒童福利院院長時，目睹了山區(qū)女孩因貧困被迫輟學(xué)或早婚，陷入代際貧困的惡性循環(huán)，這正是馬克思在《資本論》第三卷中提及的“貧困的再生產(chǎn)”的具體表現(xiàn)。麗江華坪女子高級中學(xué)通過提供免費教育和生活保障，使貧困山區(qū)女孩獲得受教育的機會，幫助她們從被動接受命運轉(zhuǎn)向主動掌控人生。

從馬克思主義教育論視角觀察，該校教育實踐最顯著的成效體現(xiàn)在職業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。畢業(yè)生從事的職業(yè)覆蓋教師、醫(yī)生、軍人、律師、警察等多個行業(yè)，其中教育行業(yè)占比最高，形成了“接受教育—成為教師—反哺教育”的良性循環(huán)，切實推動了社會流動。首屆畢業(yè)生周云麗放棄縣城編制回母校任教、傈僳族女孩丁王英考入軍校、馬天宇從上海赴西部基層志愿服務(wù)等案例，生動展現(xiàn)了教育如何促進從農(nóng)業(yè)勞動者家庭向?qū)I(yè)技術(shù)人員階層的實質(zhì)性跨越，印證了馬克思關(guān)于“教育改變一般人的本性”的深刻觀點。更重要的是，這種流動并非個例，而是形成群體性向上流動的趨勢，從根本上改善了區(qū)域職業(yè)結(jié)構(gòu)與社會面貌。

地理空間的拓展是教育促進階層流動的另一重要維度。該校畢業(yè)生從云南山區(qū)走向全國多地，部分學(xué)生通過考研等途徑實現(xiàn)二次流動。這種空間流動與職業(yè)流動相互促進，顯著拓展了學(xué)生社會資本的積累路徑。這一現(xiàn)象與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的展望高度契合，也印證了其“世界歷史性的個人”取代“地域性的個人”的預(yù)見性判斷。女孩們走出大山，不僅改變了個人命運，還在潛移默化中重構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

在馬克思主義視域下，張桂梅教育實踐的重要價值在于其系統(tǒng)性影響。她帶領(lǐng)貧困山區(qū)群眾破除“讀書無用論”的思想束縛，構(gòu)建起學(xué)?！彝ァ鐣f(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)，將黨的教育政策轉(zhuǎn)化為群眾共識，重塑了“知識改變命運”的社會信仰。這一實踐印證了馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中強調(diào)的“教育是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一”的論斷，凸顯了教育作為上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系的深刻重塑作用。

張桂梅的教育實踐既照亮了山區(qū)女孩的人生道路，也彰顯了馬克思主義教育觀的當代價值。它有力證明，教育公平是社會公平的重要體現(xiàn)，更是實現(xiàn)民族復(fù)興的基石。在新征程上，我們需要更多這樣的教育創(chuàng)新實踐，讓教育真正成為推動社會進步的有力杠桿和促進人的全面發(fā)展的重要階梯。這也啟示我們，教育作為上層建筑的重要組成部分，只有緊密對接經(jīng)濟基礎(chǔ)和群眾的實際需求，才能最大化發(fā)揮其在推動社會發(fā)展中的積極作用。

作者：尹發(fā)沅（單位：華坪縣委黨校）

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